Y vino Dulcinea con el engaño de Sancho transformada en labradora de lad peor calaña y tú aceptaste l explcación de que estaba encantada. Vuestra credulidad llegó a un límite admirable. Uno se pregunta cómo se puede vivir sin ella ¡Y sin embargo son todos los que te rodean los que no creen sino en lo que ven. No es ninguna novedad. Así Sócrates y las ideas de lo inteligible. Lo que aparece es no es el verdadero ser sino simplemente com es lo que no debe ser. Tú muestras no aceptar cómo es sino para ver en ello como tiene que ser. Vuestra descripción de como debe ser Dulcinea no provoca sino lo que no debe ser. Y así vamos en este mundo y así llevamos nuestra cruz como caballeros de la triste FIGURA. La gracia de vuestro autor se vuelve sublime en el diálogo con Sancho y la talla de las personas principales: caballero y escudero es notable. Os encontrará el bachiller disfrazado de cabllero andante. Esto es, él no puede ser lo que a leído como vos, es apenas un real bachiller o licenciado y su escudero es vulgar y narigudo espantando al verdadero escuderoque aunque os engaña cree ser que es. ¿Se puede sin la fe? ¿Quedará fe sobre la tierra?

TERCERA SALIDA

Tu casa, tus conocidos, no pudieron borrar, don Quijote, tu deber de andante. Más que nunca se te dibuja el camino bajo la luz que veis en soledad y que comunicais a Sancho. Los demás siguen viendo lo que se ve sin sa luz que da en tu corazón y tienen sus planes: el tuyo es el reino que no es de este mundo pero que pertenece a los niños. Nos complacemos en él agradeciendo al autor que esta vez haya querido fundirse contigo y cabalgar hasta el fin: ad esta muerte que es entregar el espíritu que nos ha sido dado. Algo tenemos que hacer entre tanto.
Y vaís caballero hacia el Toboso con vuestro ingenuo corazón al encuentro de Dulcinea. Es para tí la mujer lo que dice su esencia y pretendes acudir a su desgracia en este mundo pecador. Para tí es dulce la mujer. Para tí es intangible como ha dicho Becquer. Para tí es el norte del caminar y haces lo que Dante poetizó. Vamos hacia Lela Marién. Tú tienes tu Batriz en el Toboso y el mundo polvoriento de la Mancha sólo es un liso plano inclinado hacia donde ruedan caballero y escudero, ambos con distinto talante. EL ESCUDERO TE HA MENTIDO Y AHORA DEBE ENFRENTARSE A ELLO. ESTAMOS DE NOCHE EN EL TOBOSO Y TU HISTORIA SE VA HACIENDO CÉLEBRE MIENTRAS DISFRUTAMOS DE LO QUE EN ESTE MUNDO ESCASEA OCULTO POR LAS COSAS: LAS PERSONAS.

LA REALIDAD INMEDIATA OS DERROTA

A quienes quisimos ver bajo la luz del claro y nos arrojamos en aquel lago de pez la inmediatez terminó encerrándonos y molidos deseamos el descanso. Pero cualquiera podría adivinar que esa locura no concluye sino con la muerte. El autor terminó su primera parte con sus habilidades literarias y otra vez ensaya la Arcadia con el cuento del cabrero y termina en las burlas de los académicos. De burlas estamos ahitos en este mundo y tenemos gana de llorar y más viendoos enfermo en cama. Sancho ha confesado cuánbueno es serviros y soñar contigo aunque os ha visto maltratadopor villanos .
Llegasteis derrotado,mas ante la vista intacto está ese horizonte de la libertad. El espíritu rezuma entre tanta debilidad:la vuestra,la de rocinante,la de Sancho.
Es así y lo será: no es el mundo con su dinámica lugar para el espíritu puro pero lo será porque la libertad se hará objetiva. Sin embargo el mundo siempre reacciona de espaldas al claro o fuera de él, lleno de las cosas que se multiplican generación tras generación que se mueven por inmediatas metas.
Así le parecéis vacío vos al cabrero, blasfemo de la mujer, vos que la defendéis por más que parezca otra de lo que en esencia es. La esencia del ser no es para cabreros ricos o pobres que sólo ven la realidad inmediata de los Vicente de la Roca. Lleno está el mundo de ellos y de dijes antes y hoy. Tan lleno que no cabéis enél. Ya está probado en esta primera parte de la obra que narra tu hazaña: el haber salido por el campo de Montiel hacia una libertad siempre comprometida por los mundanos que ven lo que no veis y no ven bajo ese sol que luce con claridad más nueva.
Porque al Espíritu no le ven ni le conocen y no pueden ver lo que vos lleváis adelante viendo el horizonte.

ELLOS VEN LO QUE TÚ NO QUIERES VER Y VICEVERSA

Don Quijote para ver lo que véis hay que arrojarse al lago de pez hirviente a borbollones y estar a la luz del claro. Tu autor maravillosamente compuso los discursos de los amigos de la literatura pero solamente el tuyo abre ese claro del ser. Esa fe del caballero es mi misma profesión de fe. A tí he seguido y sigo. No quiero ver lo que ven y profío en ver bajo ese sol que luce "con claridad másd nueva" por más que termine enjaulado.
¿Y qué si hay claro?

EL CAMPO DE AGRAMANTE

Mientras los cuerdos riñen tú evocas la paz y denuncias el mundo como un campo de Agramante donde se pelea por cosas grande o pequeñas pero efímeras. Tú luchas por la idea que no cambia y mide todas lasd cosas: el bien. Pero has regalado los oídos con justas iras con los cuadrilleros en inmortal diatriba y contra tu Sancho que se atrevió con su realismo ingenuo pero interesado a denunciar a Dorotea ¡Qué dignidad la vuestra en ver la esencia de la mujer! ¡Qué bondad en ver castillos en ventas y castellanos en veneteros: en ver lo que tiene que ser y no cómo es lo que no tiene que ser! Sí Señor, lo que es está encantado y los encantadores persiguen lo que tiene que ser y no es sino a los ojos puros de vuesa merced. La realidad de los hombres es normal desde que salió del paraíso. Pero allí dentro quedaron los poetas que quieren ver lo que tiene que ser como real.
Tú sabes que l
Ahora te llevan enjaulado como un loco quienes no szaben qué hacer con la verdadera nobleza. No cabes en el mundo cotidiano con tu visión de caballero. Ahora te engañan mas son ellos quienes se engañan dentro de la caverna. ¡Qué buen provecho les haga!
Tú sabes que los demonios tienen el permiso de probar ad los justos. De Job se ríen los mundanos ¿Quien los tentará? ¿Para qué si el mundo es todad realidad?

CABALGARÉIS SOBRE LA TIERRA

Vuestro autor retratado en el capitán ahora lo calla y monta una escena de comedia donde los hechos se van precipitando hasta terminar con el enjaulamiento del personaje principal que sois vos. La inclinación al teatro que tuvo en aquella época de auge del tablado se manifiesta allí con las acciones que versan sobre lo mismo de las narraciones: amores compulsivos. Ahora una parejita que debía unirse a lo Romeo y Julieta con una serie de acciones que os tuvieron como protagonista y versaban acerca de la verdad.
Para tí era yelmo de Mambrino lo que para el barbero era bacía y se planteó una cuestión fundamental:qué son las cosas. El uso que tienen las cosas y la finalidad. La luz bajo la cual se ven. El barbero sólo puede ver objetos de uso dentro de un esquema donde las cosas se articulan como bienes de inventario y que por cierto tienen un valor. El realismo ingenuo que no admite y ve otro esquema posible. Los personajes de las narraciones no tan reales como el barbero pueden fingir y ven más allá. Y los cuadrilleros y los mozos de mula, donde puede aparecer algún poeta, están encadenados a esa inmediatez. Y vos que veis lo que nadie ve e intrpretáis las cosas dentro de la esfera poético caballeresca que se presenta como locura. Pero a todos vais volviendo locos en esa venta donde has padecido encantamientos. ASÍ TE EXPLICAS LOS FRACASOS ANTE CADA BUEN PROPÓSITO.Sufriste y sufrirás aún. Te faltará la ventura pero no la virtud y una persona vale en sí misma más que la opinión de cuatrocientos cuadrilleros que pretenden encadenar a quien da la libertad. En tí están las palabras y en ellos los gruñidos. Así se debe haber sentido vuestro autor ante tantos fracasos frente a gente que opina como la gente, borrada toda persona, todo rostro. ¡En medio de una cultura cristiana no hay persona!Por ello don Miguel de UNAMUNO os llamará el Cristo español. Mirad don Quijote: no estaría mejor en esta época posmoderna. Vos servís de faro aunque te siguen mirando como raro. Pero ha habido y hay muchos quijotes andando: ha sido un decreto de Dios y pueden darle cuatrocientos palos a cuatrocientos cuadrilleros que se le pusieren delante. Simplemente siendo personas ante tantos personajes con todo revestimiento cultural.
EL HOMBRE DE HOY ES PLASMADO POR LA CULTURA DE LA OTREDAD PERO DONDE UNO ES IGUAL A OTRO. VOS SEGUIRÉIS CABALGANDO AUNQUE YA NO LADREN LOS PERROS SINO SUENEN HORRIBLESD RUIDOS PEORES QUE LOS BATANES.

SALTÓ LA LIEBRE

Despues del discurso de la armas y la letras que llevasteis adelante surgió el capitán cautivo. Cervantes y don Quijote cara a cara correspondiéndose. La narración excelente, ninguna novedad. Pero sí que nos vamos de lo prosaico de esas vidas seculares y nos da aliento la virtud del capitán y el encuentro originario del varón y la mujer en la unicidad del destino verdaderamente cristiano o procedente del misterio del hogar de Nazaret. Lela Marién comanda ese ámbito ya no mundano y sociológico sino celestial en la tierra. Así la vio el capitán a Zoraida en el jardín, recordando a Dante. Así surge la fuerte relación con su padre que es lo mejor que escrito tiene vuestro autor. Resuenan las palabras shakespirianas: "vuelve hija mía que te lo perdono todo". La tragedia de la separación padre hija dentro de la piedad. Lo más hondo. Al punto que habéis callado caballero de la triste figura, la historia de Zoraida os ha detenido, has quedado atónito ante la nobleza de vuestro autor que es el cautivo.
Y Lela Marién es el sol del caballero y no hay más que decir.