LELA MARIÉN

Yo Señor don Quijote armado caballero para la enseñanza del TIEMPO SAGRADO profeso gracias a vos y a vuestro autor como mártir o testigo de la SIERRA ESCONDIDA.Y ella es mi amparo, el calor de mi corazón que hace resplandecer mi mente. Junto a ella amo a mi Dulcinea, mi esposa, objeto de olvido de mis pecados. Porque has de saber (solo a tí te lo digo en secreto de confesió, de caballero a caballero) que tengo miedo y me domina lo que en tí nunca fizo afincamiento. He luchar contra vestiglos por mi dama y por la intimidad del hogar y me quedo fijo como encantado ¿Qué habrá en mi circunstancia para que olvide el amparo de LELA MARIÉN que tanto amó Zoraida, la delicada mora? ¿Cómo me arrastran sentimientos mundanos y sofísticos que me quitan la sabia simplicidad que vos tenéis para ver los defectos de la mujer que vos no visteis ni en las mozas del partido? ¿Cómo puedo ser tu discípulo viendo realidades que se ven con el entendimiento realista que solamente ve o bien apariencias o representaciones abstractas?

"Os respondo atribulado amigo porque necesitáis consejo en lo que os falta:
he escuchado siempre vuestros discursos y notado tus intenciones, he estado presente en tus clases y te he dado ánimo para aleccionar ejércitos de ovejas y para liberar alumnos de sus cadenas como galeotes que iban así contra su voluntad. Pero te he visto hasta ahora temeroso de atacar a Pandahilando de la Fosca vista, veo que no confías en el valor de tu fuerte brazo, retrocedes en la salvación de princesas y no crees en la empresa mayor que débese llevarse a cabo. El intentarlo, lo sabes bien, acaba las más dificultosas aventuras. Tú sabes pero no realizas lo que sabes ¿Sabes por qué? La fe te falta, aquella por la cual el caballero se arroja en el lago de pez hirviente a borbollones y despierta donde el sol luce con claridad más nueva. Te pones a considerar laes especies accidentales de lo que ves y quedas frenado sin acción. Te quedas como tu admirado Hamlet y hablas y hablas sin decidir, lleno de poesía como su autor al cual tanto admiras pero flaco en fe que obra por la caridad.".

¡OH DON QUIJOTE! lleváis un púlpito en cada dedo, como dcie Sancho, porque aprendéis tu vuestra decisión por el bien vieres lo que vieres. Yo retrocedo por aquello realístico que el bien es mero ideal y que no se realiza en el mundo. Yo que he seguido a quien siguió al transparente Fichte, a Hegel, en mi juventud, de la mano de mi maestro Sepich que tanto se os parece ¡Yo que he odiado esa separación de realidad e idealidad que tantos profesores profesaban!

¡Dices bien alumno mío, caballero de la Sierra Escondida! Vuestro maestro fue uno de nuestros quijotes que salieron al mundo hecho y derecho aunque nunca, según él, pudo enderezarse, hasta que conoció al nuevo Aristóteles (de la Germania) del siglo xx, EJEMPLO Y MODELO DE TODOS LOS CABALLEROS ANDANTES QUE CONSUMAN OBRAS INMORTALES CON LA SENCILLEZ Y LA PUREZA QUE SÓLO LELA MARIÉN PUEDE OSTENTAR Y DAR A SUS HIJOS OBEDIENTES ¡BEATI MUNDO CORDE!
Vuestro maestro era un caballero cabal y legítimo como nadie, consagrado a su madre porque era sacerdote. Y todo esto ha de hacerte ligero para acabar tu empresa y ha de ser despertador para acometer toda tribulación o dificultad que se te ponga adelante. LELA MARIÉN OS VALGA.

ME ARMARON CABALLERO

Os veo alumno mío mustio. Desde hace muchos años que os veo (desde vuestros quince y ayer habéis cumplido sesenta y cinco) y a más de notaros demasiadamente perplejo hoy os pido que reveléis lo que os aqueja”.-
Señor caballero de la Triste Figura mis dolores, ni más ni menos que los vuestros y que los de cada mortal en esta tierra son anejos a los hijos de Eva que en María hicieron su eclosión en la cruz. Y vos sabéis que mi consagración es a ella en esta porción de tierra de mi valle tras la sierra. Y has de saber que me propongo como Vos desfacer entuertos, los de mis prójimos que están sin la protección de la fe y otras virtudes contenidas en la moral cristiana, por medio de la incesante oración que nos dejó mandada nuestro Señor Jesucristo, es decir que planeo hacerme santo, como Sancho en su momento os propuso y como Vos mismo ensayasteis en la Sierra Morena orando, meditando y contemplando. Vos salisteis ota vez al mundo y yo debo poetizar el adentro de la Sierra, la permanencia que no es asunto de novela porque parece inmóvil. Así lo digo en un poema Alrededor del ser o Aletheia.
Es cierto que me halláis demasiado abrumado y de continuo hallo el sobrepeso en predicadores sutiles que dicen que el Evangelio es alegría y no reposa sobre la angustia y que concluyen con esta exhortación: Dios quiere que seáis felices. El mundo es una fiesta para ellos, Vos lo sabéis porque los halláis a contra mano en vuestra ruta.
No quieren los tales recordar la definición del Filósofo: felicidad es la que surge del acto interior del alma racional conforme a la virtud más alta. Es resultado del acto de la virtud que comprende a todas las virtudes y tiene como complemento al gozo que adviene en ese acto semejante al de Dios, de acuerdo al cual debemos divinizarnos. Es decir: desmundanizarnos. Dejemos pues la Ética a Nicómaco, amada por Dante, en la cual yo hice mis primeras armas en la docencia en felícísimos días. Dejemos para otro lado la Suma Teológica y en especial la segunda parte que también ha atravesado mi vida de caballero de la enseñanza donde deshacía los agravios posmodernos y los entuertos escandalosos que provienen del pensar superficial de los modernos, por ejemplo la invasión de los valores.
Dejemos la escuela Stabat Mater que ya jubilado fundamos con un amigo (diácono y gordo, ya que vuestro autor dice ser equivalente de bueno) para seguir y proseguir las cuestiones de La Suma vista como ciencia sagrada o IMPRESIÓN DE LA CIENCIA QUE HOY POSEEN LOS BIENAVENTURADOS EN LOS CIELOS, según dice la cuestión primera que tantas veces he leído y que hasta fue arma de desafío en la facultad en su época de ultraizquierda cuando elegí como tema libre precisamente la cuestión primera en un examen de la moderna epistemología.
Dejemos pues la paradoja de mi tristeza estando ya en los cielos con la impresión viva de tal ciencia sagrada. He deciros que lo que hoy notáis en mí es cierta vergüenza de haber pecado”.-
¿De qué pecado os confesáis? Si lo podéis decir a un caballero pues somo casi sacerdotes…”-
Pues bien os lo diré: recién tope con el prólogo de vuestro autor, luz de mi adolescencia, que hice copiar a mi nietos en felices días y está entre mis archivos. Al leerlo con sumo gusto me arrepentía frase tras frase de haberlo criticado por la actitud que creí ver frente a vuestra persona. Realmente quien escribe ese prólogo no puede desconocer nada. Pero ahora estoy pensando que si es verdad como dice que los escribió al final de la obra él ya habría visto la verdad que asiste a vuestra persona y la defección de ella que corresponde a esos hombres del mundo que atravesáis en vuestra ruta.
De todos modos cuando yo vi a don Miguel al escribir mi prólogo a mi todavía no acometida aventura de la novela TIEMPO SAGRADO estaba él muy serió y era otro que el que suele aparecer en sus graciosas líneas”.-
“Ya que lo mencionáis ¿para cuando es la salida de la escritura de vuestra novela que estoy esperando como tercera parte de mi historia? Ya que ereis quijote en todo por lo que os conozco desde hace ya cincuenta años y mucho me holgaría de ver y de oír las meditaciones perdidas en la Sierra Morena dejando ya la finitud incurable del mundo que bueno o malo, mejor o peor MUNDANIZA y por ende DESPOETIZA”.

“Intentaré cumplir con vuestras expectativas ya que vuestro autor me dio licencia ya para ello y vos hoy me armáis caballero de la Sierra escondida.”-

EL CABALLERO FUERA DE ÉPOCA: LA PERSONA

Llegaron los azotes que Sancho merecía por desconocer la belleza de tu dama, menospreciándola por Dorotea, la presunta princesa Micomicona y fue verdadero aquello de que Dulcinea es el fundamento de vuestro valor y que en un caballero legítimo como vos nada hay de acomodaticio ya que se mide por la verdad y no por el mundo. De burlas que parecían se transformaron en veras. Estas palabras ya son lo que el descabezamiento de los Pandahilando de la Fosca vista que no ven más que lo inmediato de sus cálculos: ELLA PELEA EN MÍ Y VENCE EN MÍ Y YO VIVO Y RESPIRO EN ELLA Y TENGO VIDA Y SER.
Esta es verdadera condición humana que brinda enseñanza humana: en primer lugar a vuestros burladores. La disculpa que a Sancho ofrecisteis luego del justo apaleo (los primeros movimientos no son en mano de los hombres) con el “perdóname el enojo que te he dado” son fáciles de interpretar como cristianos pero lo que sigue maravillando es la vivacidad y veracidad de vuestra relación con vuestro escudero, el resaltar de vuestras personas.
Y más cuando recupera el asno Sancho al cruzarse con el ladrón Ginés de Pasamonte, mostrando toda la ternura que destila de las personas ya desembarazadas de afeites y mascarillas: ¿Cómo has estado, bien mío, rucio de mis ojos, compañero mío? Y con esto le besaba y acariciaba como si fuera persona: el asno callaba y se dejaba besar…sin responderle palabra. Va de suyo Señor Don Quijote que vuestro autor es eximio en la composición y quizás descubre en vos la ternura que su mundo y aún el nuestro niegan, desconociendo la persona como tal. Bueno desconocer significa dejar de conocer lo que en el rostro de Dios vemos en Jesucristo, que tenemos en nuestras entrañas dibujado, como dijo un carmelita muy cercano en tiempos a los vuestros.
Hay hombres desnudos de vicios, de impulsos naturales (¡oh prodigio!) de culturas epocales donde se ve lo sustancial y real: LA PERSONA QUE ES COMO IMAGEN Y SEMEJANZA.
No le era desconocida al autor vuestro tal literatura del comienzo del libro de los libros.

SIEMPRE ERES CABALLERO

¿Qué te van a ti esas historias de Cardenio y de Dorotea que salen a nuestra vista en esa soledades de la Sierra Morena? A nosotros nos cautivaron de jóvenes por su composición mas hoy las vemos como artificiales ante tu noble figura estampada en el realismo áspero de este mundo siempre prosaico. Tú estás allí orando y meditando y avanzan los curas y barberos del mundo entretenidos ahora en cuentos que por bien contados no dejan de ser epidermis frente a vuestra epopeya. Y más cuando se prestan al engaño de llevaros al reino de Micomicón. El cura gran trazador como todo hombre que por pragmático se tiene os hizo decir aquello maravilloso ante la reprobación de la liberación de los galeotes: “a los caballeros andantes no les toca ni atañe averiguar si los afligidos, encadenados y opresos que encuentran por los caminos van de aquella manera o están en aquella angustia por sus culpas o por sus gracias; sólo les toca ayudarles como a menesterosos poniendo los ojos en las penas y no en sus bellaquerías: yo topé un rosario y sarta de gente mohina y desdichada e hice con ellos lo que mi religión pide…” ¡Bien dicho, caballero de los leones!
Sancho no sé cómo no recibió unos palos por haberos delatado con su sentido común que no era tal pues creía por ambición que ibas a darle un reino en tierra de negros a quien podría negociar. Va mucho de vos don Quijote a los medidos por las cosas de este mundo.

EL CONTEMPLAR ES EL HACER FUNDAMENTAL

Entrasteis en la Sierra Morena para permanecer en un lugar bien escondido ¡Cómo suenan allí las palabras del diálogo con Sancho! ¡Qué vivos parecéis en medio de peñas, prados y arroyuelos! Llenos de humanidad resplandecéis en lugares tan puros cuanto hermosos a los ojos de quienes sufren los lugares mundanos.
Creo que desde que lo leí por vez primera me capturó más el ambiente que lo sucedido allí que fue el encuentro con Cardenio y la lectura de su historia interrumpida de muy buena composición.
Mas lo que aquí sobresale, lo hemos dicho y lo subrayamos, son las personas en medio de la pura naturaleza, la cual será ocasión de ensimismamiento y fue lugar músico, es decir de la pureza de la Musas, según fueron invocadas las náyades y fueron compuestos poemas por parte vuestra (creo que el autor no estuvo muy feliz con el verso que os adjudica,), cuyo asunto es la esencia de la mujer.
Justamente el conflicto nació de la afrenta contra la reina Madasima de parte de Cardenio, el decepcionado por su dama, Luscinda. Don Quijote, no pudisteis sufrir la afrenta contra la pureza de aquella reina, el comentario soez y reñisteis con el loco Cardenio que contó el cuento o novela de sus desdichas (la siento como actual). Posteriormente se vio tu intención de honrar a Dulcinea con la penitencia imitando al desdeñado Amadís y no a Roldán por la infamia de Angélica. Diferencia hay de hombre a hombre entre ti y Cardenio, de loco a loco. Él violento, tú pacífico y contemplativo.
Allí es que revelasteis cómo imaginabais a tu dama, sin necesidad de que ella fuera en realidad más que noble material para tu imaginación espiritual. Ayuno y penitencia os darán la licencia para la alabanza. Hay pureza máxima en el prado, la peña, el arroyuelo donde ejercitaréis la ascesis de vuestra caballería y máxima pureza es la que ostentáis en todo frente a los hombres que no se han diferenciado de su naturidad y mundanidad.
Los avemarías que rezasteis nos muestran la fuente de la estimación del caballero por la dama. Si Eva fue madre de la realidad María lo es de la nueva realidad que tiene a la mujer por fundamento y vos señor don Quijote sois un legítimo caballero: loco o cuerdo vuestro corazón es puro y vuestros ojos ven la novedad. Algunos se burlarán otros ensayarán haceros a su medida epocal moderna o submoderna. Allí está tu “ser santo e inmaculado ante su faz en el amor” como poetiza San Pablo en la BENDICIÓN ESPIRITUAL EN LOS CIELOS ¿Idealismo? Es su carta a los Efesios. Quizás hubieran oído acerca de Platón los que etiqueten así. Dejemos a quienes dejan lo mejor y se comen la paja.
Ya vienen con Sancho el cura y el barbero que son la quintaesencia del realismo sin rostro.

ADENTRO DE LA MONTAÑA LA LIBERTAD

Grande contento tuvisteis en ingresar en la espesura de la sierra y grande lo tuve yo desde joven puesto que quise imitarte: eso de hallar arroyos y peñas y follaje y pensar que es tierra de nadie y raramente transitada sino por una majada de cabras fue como la tierra de ELDORADO para los conquistadores. Desée morir desde entonces en aquel bosque de molles que a la tarde brilla más que el oro.
En la más áspera y escondida parte entrasteis vos con regocijo, se repite: para hallar aventuras, mas ¿cuáles podríais hallar allí sino las románticas novelas que vuestro autor con arte intercala? Lo que sí mostrasteis fue vuestra valentía y decisión admirable contrastando con la timidez de Sancho que no os dejaba apartar en aquellas soledades. De veras vos no dudasteis ante el peligro creyendo en la fuerza de vuestro brazo, condición sin duda digna de encomio. Para mí una invitación a imitarte.
Más que nada maravilla vuestra ternura al abrazar a Cardenio, llamado el Roto de la Mala Figura y vuestro discurso que se añade a los que lleváis desde que de la venta salisteis como una perla de un collar a otra.En humanidad vas desbordando de toda caballería andante conocida, en vuestra amistad con el hombre. Hay en el aire un fragancia al Emilio de Rousseau en esto como literaria anticipación.
Lo que da de pensar es el escenario para el cuento que vendrá; para mí el deseado: vale más el marco que el cuadro.

LA ESPESURA DE LA LIBERTAD

La liberación de los galeotes además de ser un testimonio de perfecto arte es para los modernos un ícono. Así os han representado en la película rusa como un liberador de las cadenas de una sociedad determinada. Creo recordar la épica de la liberación subrayada en la versión rusa. La esperanza del cambio del mundo es signo de modernidad singular.
Una película ya posmoderna os muestra, en cambio, en la pura enajenación, en una nada de mundo. Allí sí se ve el campo y no hacéis nada más que refrescaros. Os ve en una cotidianidad vacía.
En realidad la liberación de los galeotes, motivo de la manifestación de lo absoluto de la libertad, tiene en vuestra historia cervantina como consecuencia el ingreso en las entrañas de la sierra donde, sí, encontraréis un plenum de acción dramática amorosa y una ocasión para que avancéis hacia el fundamento de la acción: la contemplación.
El camino hacia la sierra es todo un programa que te muestra más espiritual en un marco de amores infelices de los personajes románticos que allí aparecen, llenos de sentimiento y de locura. La narración de Cardenio enriquece la sierra Morena y ya nos hemos ido de la prosa de la vida. Poéticamente habita el hombre.

LA LIBERTAD: LA COSA DEL TIEMPO NUEVO

No sé con qué fundamentos señor don Quijote desde vuestra innominada aldea os lanzasteis a lo que es esencia de la modernidad en sentido amplio:la libertad. La tradición española tan vilipendiada por Felipe II y la dureza de su condición no impidió que tú hayas salido a la libertad absoluta y os hayáis internado en la espesura de bosques y montaña para asirla. Se experimenta la libertad plena con tus salidas y la dirección que llevas fuera de lo que podemos llamar gran "mundo": os habéis hallado entre cabreros y gente que acude a sórdidas ventas y vuestro Rocinante os conduce al campo libre y a la montaña recogida donde no os estorba no encontraros con las gentes porque vuestra imaginación creadora os pone ante ejércitos y aventuras apropiadas al caballero andante. Y sin duda ahora se revela el fundamento de vuetro andar: LA LIBERTAD.
Con seguridad y sin nada imaginar os enfrentáis con los guardias de los galeotes a quienes liberaréis de esa pena atroz con sola esta razón: van contra su voluntad. Aquí está el Nuevo Tiempo pintiparado.

ESPESURA DE CONVERSACIÓN

La aventura de los batanes probó vuestra valentía y la cobardía de Sancho. La burla posterior ante la causa de los ruidos le hizo merecedor de los palos que le disteis en las espaldas. Lo castigaste y penaste a que no hablara con vos con tanta desenvoltura como usó hasta aquí acercándose tanto como para borrar las diferencias de amo a criado: “así que desde hoy en adelante nos hemos de tratar con más respeto sin darnos cordelejo”. Allí está el punto de las personas sean amos o señores, escuderos o caballeros: la cercanía y el gozo de existir.
Han seguido conversando como si las cosas no valieran lo que las personas y en verdad que las cosas se desfiguran como en una comedia surrealista. Llueve y un barbero con una bacía en la cabeza es visto como un caballero con el yelmo de Mambrino relumbrando en aquel campo mientras que el burlón reincide en sus burlas al identificar el baciyelmo y el asno pardo. Vos le vencisteis con ningún costo y Sancho quiso aprovecharse de ello para su beneficio y luego seguir conversando como antes y eso te dio pie a la precisa descripción del caballero que hereda el reino y se casa con la hija heredera y hace mercedes a su escudero. Esto da origen a una más espesa conversación entre vosotros enderezada a la concupiscencia del pobre de ser rico y poderoso que es la médula de esta vida mortal o muerte vital, como la llama San Agustín. Pero el designio del caballero es el del espíritu: la libertad.

LA SED DE DON QUIJOTE

Admirable discurso el vuestro ante el ruido desconocido que tanto temos causó a vuestro escudero en noche cerrada.Tenían sed y escucharon ruido de aguas que se hicieron espantables con el estruendo que hacían unos batanes. La sed de la verdad en las obras os mueve mientras que vuestro Sancho arguye mejor que un escolástico para reteneros. Y es aquí donde el autor revestido de la dignidad de vuestra empresa se vuelve inmortal, digo en el diálogo que tuvisteis con un Sancho que se supera a sí mismo y se concretiza hasta el grado máximo, tras contar el cuento de la Torralva con el fin de dilatar la partida vuestra montado en Rocinante (a quien había maneado sin saberlo el amo) por el temor que le causaban los ruidos en la noche cerrada.
Él amarrado a vuestra pierna hizo lo que ningún hombre puede hacer por otro: sus necesidades. Esta situación ha sido descripta de una manera que podría servir para ejemplificar la buena literatura en todo tiempo y lugar. Vemos don Quijote a vuestro autor henchirse de espíritu conforme avanzáis en las soledades donde pensabais imitar a los caballeros en un estilo propio: el amor de caridad que reveláis en la amistad con el tierno Sancho Panza y el perfil contemplativo que se va dibujando en el progreso de vuestra marcha. FELICES LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA PORQUE SERÁN SACIADOS. Esa justicia es la santidad que os envuelve.
Cuando leí por vez primera este capítulo se produjo en mí tal impresión de humanidad que deshicisteis un futuro entuerto y socorristeis a un joven necesitado de espíritu. Me hicisteis feliz entonces y encendisteis una luz en el alma de las que nunca se apagan.

EL IMPULSO DEL ESPÍRITU

Salisteis de la venta que es una concentración del mundo, de lo mezquino y utilitario: lo mismo da que sea palacio como vos lo tomáis o que sea posada. Shakespeare muestra con su Falstaf y Henry que ésta le saca ventaja a la corte aunque es tan sórdida una como la otra. La libertad te lleva a tí a lo mas espeso de la sierra, valle tras valle.
Las batallas ilusorias del mundo entre rebaños de ovejas (tú no conocisteis el rinoceronte del cual Ionesco hizo el símbolo de los hombres sin rostro o masificados in crescendo) os transformaron pronto en la esencia verdadera declarada por el observador Sancho Panza (ya bautizado por tí como Sancho el bueno): EL CABALLERO DE LA TRISTE FIGURA. La refriega que sucedió a la batalla de los rebaños fue contra unos clérigos, digo contra unos encapuchados, digo contra unos fantasmas, pues por tales los tomasteis. Claro venían en plena noche con sus hachas encendidas acompañando un muerto muy seguros como muertos que entierran a sus muertos y tú creyendo lo que no eran, sin culpa ellos,los acomestisteis La pregunta fue: qué hacía así disfrazado en esos lugares un hombre de la Iglesia?
Fantasmas eran en el mundo y se encontraron con quien pensaba desfacer entuertos, en seguir lo ilimitado y belllo y no en enterrar a los muertos. Los actos que vais acabando tienen un opuesto resultado que el intentado señor don Quijote y así suele ocurrir en el mundo con quien va en sentido contriario de quienes van de Baeza hasta Segovia. Mas andáis vos como andante hacia el interior y os topáis con quienes van corriendo hacia afuera: hacia la otredad del posmodernismo.
Lo cierto es que vuestras aventuras a campo abierto lejos del mundanal ruido dan mucho de pensar. Aquí se despiertan las personas y se internan por el camino de conversación.

ASÍ ES LA LITERATURA

¡Y cómo conversan con Sancho! Esto se destaca en la vida humana: la conversación. Es un vertirse hacia el lago donde se juntan las interioridades. Desde que salisteis con Sancho os desbordáis en esa confluencia ¡Que actividad la vuestra, cómo os expresáis con aquel rústico que se vuelve caja de resonancia de vuestro espíritu! Se diría que los sucesos son material para la actividad esencial: el diálogo. La batalla de las ovejas ocurre a continuación. La polvareda de la realidad del mundo con sus disputas son apenas comedia aunque los guijarros reales os arranquen las valiosas muelas. La realidad inmediata no puede ofrecer otra cosa al misterio de la persona que solamente reposa en QUIEN Y POR QUIEN HEMOS SIDO HECHOS según expresa San Pablo en su himno a los Colosenses.
Así es la literatura: lo que es en la realidad inmediata es solamente polvo de rebaños que chocan, lo que piensa una persona se desvanece como por obra de encanto. Y la acción es vanidad de vanidades donde chocan Pentapolines del arremangado brazo y Alifanfarones de la Trapobana y Brandabaranes de Boliche. Los nombres expresan lo insustancial de las cosas tras que corren los hombres que han salido fuera del jardín del paraíso al mundo donde ocupan espacio el duque Alfeñiquen del Algarbe y Espartafilardo del Bosque.
Dista esto mucho del catálago de las naves de la Ilíada porque aquí hay un cielo más allá de este mundo. Aquí hay un mundo que nos encierra en finitud y una patria infinita donde el sol luce con claridad más nueva para quienes andan en el servicio divino como los caballeros andantes por el camino estrecho que lleva a la vida.

SALGAMOS DE LAS VENTAS DEL MUNDO

Don Quijote habéis salido con ganas de la venta como quien sale de la caverna platónica. Los fantasmas y encantados os oprimieron, a vos y aú a Sancho sin creer en ellos. Pero el tiene parte contigo. No pinta sin embargo vuestro autor el mal sino la ignorancia. Ese mal del maligno lo deja para el juicio final. Vuestro autor se burla e ironiza. Providencialmente la que conta vos ejerce no lesiona vuestra condición de persona ni la de Sancho, como he notado releyendo la historia.
Vuestro diálogo deleita no sólo por la gracia que causa oir a Sancho: "éstos solo vendrán a servir a los caballeros y al los escuderos que se los papen duelos". Vuestros razonamientos han venido a ser el condimento de la historia pero vuestras personas el fundamento.
El mundo borra los rostros, el mundo donde cada uno tiene sus intereses y el tiempo medido. En cambio el vuestro es pleno, adquirido en el camino de conversación. Y los intereses son universales como en moral absoluta. La libertad campea por eso vais por esos senderos medidos por el sol y las estrellas y concede ese gozo a quien lo leyere.

VEMOS LO QUE EXPERIMENTAMOS

Caballero de la triste figura debo defenderos ante los observadores realistas que arrugan la nariz ante vuestra y nuestra visión de las cosas (y a fe que hay muchos a una nariz pegados). Conocer es experimentar (así lo estatuirán los empiristas que irán ganando terreno aunque son tan viejos como los genes del hombre), por eso vos experimentáis la castidad y es inútil decirle al arriero que existe algo semejante que ni lo ha visto en todos los días de su vida de toma y daca.
Verdad es que la Iglesia como madre y columna de la verdad pretendió imponer tal verdad como si el cíclope Polifemo pudiera cegado ver lo que no veía con un ojo sano (por más que Góngora lo santificara con culteranos versos). El Señor Vificante con todo mueve a las personas, sepultadas por las pasiones, confirmadas por todo realismo: el de las plazas y el de las cátedras. Las personas están allí, bajo la rudeza de Maritornes, la suavidad de la hija de la ventera y de ella misma, solidaria con los caballeros apaleados. La mujer nunca es sujeta al realismo ciego, en Sófocles, Eurípides, Dante, Shakespeare Moliere Racine y vuestro autor, para nombrar a algunos que en sus países están primeros en el castillo de la fama, que mejor sería denominarla de la verdad.
Vos señor don Quijote salisteis muy malparado por palos, puñadas y candilazos por mor de vuestra imaginación poética pero a nuestra vista de discípulos vuestros alabado por casto, lo cual es decir nuevamente por loco en estas edades de hierro. Por ser caballero no debíais pagar a venteros que vos juzgabais como castellanos y si Sancho fue por ello manteado bien caballero se iba y ambos se alejaron de gente descomunal y soberbia que en dos ardites estimaran a los dorados caballeros de la tabla redonda si allí se presentaran y reirían de Dante y de Beatriz con las ganas de sus ahítos estómagos.

LA AUTONOMÍA DEL ESPIRITU

"Yo valgo por ciento" dijisteis ante la afrenta de los yangüeses a Rocinante. Ellos eran muchos y no armados caballeros. El resultado fue lógico: fueron vapuleados caballero y escudero mas no afrentados, porque ser molido por estacas de hombres rústicos no es desdoro para un caballero. Así lo fue Amadís pero vos habéis entrado con humildad acostado sobre un asno en una venta de las que hay en los caminos: la de Maritornes. Volvisteis a ver castillo y damas donde sólo habia ventera y empleada y dijisteis razones de caballero ante oídos venteriles. Creisteis que Maritornes que venía a dar gusto a un arriero era princesa que venía a tener con vos dulces coloquios: todo esto nos sucede y sucederá en esta dimensión de prosa mundana inexorable. Así son las reales criaturas que reviven ideas vistas en un mundo espiritual. Y así son las puñadas en la quijada que se reciben de la realidad efectiva. El tragicómico entrevero del camaranchón de Don Quijote subraya la deficiencia y muestra que en la realidad inmediata de las cosas el espíritu está como muerto aunque en sí sea libertad pura.

LA PERSONA ENTRE LOS LOS PERSONAJES

La visión de los hombres cósicos. Esos dos personajes que te preguntan por la definición de caballero andante (mientras van al entierro de Grisosotomo) son rostros sin rostro, individuos muy seguros de su camino aunque con el afán de curiosidades ¡No tenían entonces, señor don Quijote, televisión ni aparatos de video ni PC! Y vos les explicáis lo que para el mundo es locura. San Pablo exclamó para siempre que la locura es de Dios que hizo la necedad sabiduría comunicada a los que tienen la INTELIGENCIA DE CRISTO ¿Cual? La perdidosa del caballero andante tal cual vos concebís su misión, llena de trabajos y con poco o ningún éxito. La verdad es lo carente de éxito.
Vuestro escenario son los despoblados y las soledades sin ocurrírsete incursionar en los poblados y en las plazas públicas. Allí en las soledades esperáis hallar a quien socorrer, a flacos y menesterosos. Es curioso, caballero andante, que penséis hallarlo adonde nadie hay. Y sí os encontráis con cabreros circunspectos y con pastores vestidos de negro con grandísima seriedad. Allí aparece la pastora Marcela que es mística pastora natural, casi rousseauniana, mas en lugar de exhibir la virtud de la piedad muestra su libertad extremada en el recogimiento y prescindencia del compromiso con los hombres,una suerte de santidad natural. Y quisisteis defenderla en caso de que la siguieran los pastores que no hubieran escarmentado tras la muerte del despechado Grisóstomo.
Pero sobre todo exaltáis al caballero por su meta: servir a su dama. No hay caballero sin dama. Y la tuya la nombras con orgullo: es Dulcinea, que hasta hoy toman a broma los lectores, porque así lo puso el autor desde un principio. Pero Sancho Panza sí creía que era verdad cuanto decíais aunque en lo tocante al linaje de Dulcinea no podía corroborarlo porque nunca había llegado a sus oídos viviendo tan cerca del Toboso. Los hombres comunes nunca verán a Dulcinea: son los que ven las cosas no las personas y sus afectos de caridad. No obstante no dejan de ser discretos con el entendimiento y sensatos con respecto a los desavaríos amorosos ya entonces medio románticos, como lo fue el poeta muerto por despecho.
Si el autor estuvo en duda un tiempo como los demás acerca de tu persona nunca careció de una inspiración relumbrante para narrar esto. Baste el ejemplo del discurso de la pastora Marcela. El ritmo que lleva su narración lo pone entre los primeros novelistas de la historia de la literatura. Gozo pleno procura en lo que va escribiendo (para mí fue una casa donde habité en mi juventud). Y las personas, la de Sancho y la vuestra se vuelven más y más precisas sin olvidar al rucio y sobre todo a Rocinante que es causante del apaleamiento de los yangüeses, pueblo de los cuales se hace mención, quizás sarcástica.
Ahora pasan los personajes y vienen otros: vosotros dos permanecen para siempre ante los ojos que beben vuestra humanidad.

LOS DESVELOS DE DON QUIJOTE

Vos veláis don QUIJOTE mienras Sancho duerme como hombre molido a coces. La historia que os contó el pastor os hizo más recordar y celebrar a Dulcinea, vuestra dama. Ahora viene la historia del pastor letrado y enamorado de Marcela, mujer esquiva cuanto bella, que provoca la muerte del pastor.
Estáis bajo el encanto de los bosques y has dicho el discurso. Ahora corriges al cabrero en su lenguajepero alabas su forma chispeante de contar.
Unas situaciones semejantes a la Galatea se exponen y tú te transformarás en tierno amante.
La humanidad que trasluces rima con los bosques y discrepa con los hombres Siempre ellos necesitan virtudes cuyos paradigmasno están en el mundo cerrado.Tú abres el mundo y avanzas hacia el verdadero fin.

SHAKESPEARE Y CERVANTES

Has de saber querido Don Quijote que vuestra nobleza contrasta grandemente con los que se llamaron hombres en los siglos de hierro que fueron los vuestros y son los nuestros. Allí y aquí se trata de realidad y como nosotros somos locos nos afirmamos en la clara noción de la edad de oro que en realidad es el día eterno del ser y no de los entes donde abrevan los realistas de la razón calculadora.
Vuestros monarcas con sus privados como lo fue el conde Duque de Olivares y sus nobles pragmáticos del momento y nuestros demagogos actuales con las masas liberadas del posmodernismo son los hombres de una multifacética edad de hierro.
Las personas están cautivas en esta caverna de las apariencias, hoy cibernéticas, y requieren de los andantes de triste figura. En medio del robledal tambien recabaron los personajes del inglés Shakespeare la libertad del claro (ejemplo: CÓMO OS GUSTA), antes que se cerrara ya LA MENTE en lo mundanal del pensamiento insular. Bien claro ellos vieron el camino del mundo, me refiero a los ingleses, una vez embestidos, como tú propusiste, por un solo caballero de muy abatida figura, el Mahatma Gandhi, que finalmente valió más que ejércitos poderosos.
¡Fue cierta tu "premática"! aquí estuvo tu realización don Quijote, en el brazo de la paz de este hindú que salió de su comodidad inglesa para tomar la resistencia pacífica con más firmeza que cualquier héroe conocido.
La paz de los bosques y la conversación de las personas fueron afines al contemporáneo de tu autor: William Shakespeare. Aquí junto a los cabreros se abre un claro que reconforta al cotejarlo con la cerrazón constante de lo que los historiadores corroboran soberbiamente como la verdad histórica. La verdad de ellos es sólo la del periodista.
Tú vela Señor, mientras duermen los escuderos llenos sus estómagos y santificados por el vino. Los campos y las florestas argumento tienen para los contemplativos que son ignorados por los hombres que no pueden tener despiertas a sus personas en lo íntimo del espíritu.

ROUSSEAU Y CERVANTES

Hagamos un paréntesis hermneutico para decir esto: La descripción de la Edad de Oro nos remite al Paraíso sin duda pero se vincula con la condición originaria del hombre que el caballero andante quiere restaurar. Y tal es la sabiduría del Nuevo Tiempo donde está inscrito el autor de esta historia: el hombre originario es libre y su personaje es la experiencia de la libertad. El discurso de la Edad de oro muy temprano muestra lo originario de este caballero que sale de su aldea bajo la luz santa del espíritu.
Con esto Señor don Quijote os defiendo del mismo autor que te presenta como loco escondido en el cura y el barbero. La contraposición con "este mundo" os pone por otro lado en lo que Miguel de Unamuno llamó "el Cristo español". ¡Sin embargo hundido en la naturaleza la bondad de sus hijos anda tan hermososa y señera como la has pintado frente a los admirados cabreros!

LA EDAD DE ORO

Os digo que el discurso de la edad de oro que tuvisteis frente a los cabreros fue el necesario contrapeso a la odiosa pendencia que sostuvisteis poco ha con el vizcaíno. Allí sentado en esa humilde mesa de cueros de cabra al ver las bellotas del postre habéis experimentado la paz y entonces el discurso se sumergió en el fundamento de la sabiduría del nuevo tiempo que abraza la libertad.
El origen está puesto y enaltece el entusiasmo a un cristiano caballero como sois vos:
"TODO ERA PAZ ENTONCES TODO AMISTAD, TODO CONCORDIA" Un estado antes que la sociedad basada en la naturaleza simple de las cosas donde la mujer estaba segura y sin mas adorno que la honestidad y la amorosa pestilencia no acechaba como en esta edad de hierro que da razón a los andantes caballeros que defienden doncellas, amparan viudas y menesterosos. La pieza del discurso, retoricamente, siempre me ha agradado desde mi juventud y creo que junto con la oda a la vida retirada de Fray Luis han iluminado mi vida. Ya veis Señor don Quijote en que consiste vuestra tarea de caballero más allá de los caminos de España: encender el fuego que da calor a las personas hechas para la felicidad.

EL DIÁLOGO DE LAS PERSONAS

Luego del combate con el vizcaíno donde os dejasteis llevar por la ira os sumergisteis en un camino de conversación con vuestro Sancho Panza: "el pobre villano que se determinó a salirse contigo y servirte de escudero", que repite con ingenuidad:"sea vuesa merced servido, señor Don Quijote mío,de darme el gobierno de la ínsula que en esta rigurosa pendencia se ha ganado, que por grande que sea yo me siento con fuerzas de saberla gobernar tal y tan bien como otro que haya gobernado ínsulas en el mundo". La vivacidad del escudero no sólo llama la atención sino que os vuelve a vos verdaderamente más que caballero persona, un definido rostro humano,porque solamente puede verse uno en el otro uno consigo mismo. En este diálogo precisamente se experimenta la libertad del espíritu.
No se necesitan cosas que sucedan porque han surgido las personas.

INGRESA EN TU ÁMBITO SANCHO

Hablaste con un vecino con poca sal en la mollera, señor don Quijote. Es dice el autor mas ya hemos visto que comienza a injuriaros a ambos porque él mismo no se siente seguro frente a los seres sin rostro que le rodean en su tiempo ¡Nada hay más desalentador que los coetáneos en cuanto se creen en la realidad y están afincados en su tiempo con los trebejos del mismo! Hemos de comprender a vuestro autor que dice ser padrastro y haber encontrado tus historias por lo suelos. Pero el Espíritu Santo le ha hecho brotar la persona en su novela y has salido tú y ahora se ha decidido continuarla con Sancho: dos personas que cabalgan juntas para regocijo de los lectores y felicidad del mundo que así se abre o se redime de su insanable cosidad o cosificación.
Primera palabra del diálogo: No se le olvide a vuesa merced de darme la ínsula que me ha prometido. SOLO SE HABITA EN EL LUGAR DE LAS QUIMERAS y Sancho la traerá ante los ojos hasta el momento en que la posea, PORQUE tiene confianza en vuestra merced que le sabrá dar todo aquello que le esté bien y que el pueda llevar.
Y viene la aventura de las aventuras:la de los molinos viento, narrada de la mejor manera aunque se ve en vuestro autor y grande amigo mío el tal Miguel de Cervantes un prurito de mostrarte descomedido Si él temía por tu locura no dejaron de reírse de tí los hombres que solo ven aspas y pétreos molinos, ciegos para todo tipo de gigantes. Es verdad que Sancho no los vio pero creyó en tí ("yo lo creo así como vuestra merced lo dice") y a contunació mientres ibais molido sobre Rocinante él se puso a comer con mayor satisfacción que un rey en su palacio, porque era señor del tiempo y en ese hoy donde habitaba parecía uno de los pocos sabios que en el mundo han sido, aunque el autor no hubiera leído la oda de Fray Luis.
Mas mientras Sancho así iba tú te sustentabas con sabrosas memorias y así continuabas en el ayuno y desvelo como un monje mientras él dormía. Pero hablando de frailes ahí viene dos sobre gigantescas mulas que consideraste encantadores que llevaban una dama cautiva. Los diálogos que se sucedenson equivocos pero tú tenías a Dulcinea como fin en este trance por satisfacer a su mucha bondad. La ira del vizcaíno fue la correspondencia ante tu pretensión de que honraran a Dulcinea tras la liberación del encanto y combatisteis con él.
Pero el autor dejó todo en suspenso incurriendo en una de sus picardías o travesura digna de Rinconete: dijo haber perdido contacto con esta historia del vizcaíno iracundo que tan cara le costó su ira.

ELCUENTO HERMOSO

Salistes de la venta reventando el gozo por las cinchas de tu caballo y realizaste la obra de un nuevo caballero: en lugar de luchar con vestiglos o caballeros adversos defendistes a un asalariado a quien en lugar de su salario se le azotaba y tú le convertiste su azotes en dineros, los cuales se conviertieron ante tu buena fe en azotes acrecentados. La relación obrero patrón fue el asunto originario de tu caballería y tu dama deberá recibir tal victoria de justicia social como un novísima ofrenda caballeresca.
El narrador está escribiendo un bello cuento que con brevedad concluirá en el apaleamiento del mozo de mulas, que junto con el mercader que como tal sólo podía burlarse de tu pretensión de que reconocieran la belleza inmarcesible de la mujer, la esencia que es invisible a los ojos y que lo será a los del espiritu, ajeno a todos los mercaderes del mundo que representan elpensamiento calculador. El modo de la narración es una obra de arte y el narrador se da prisa en devolverte a tu aldea molido por la rudeza de los hombres meramente psíquicos que parecen triunfar por obra de los palos que empuñan, que muelen tus delicadas carnes, enaltecen tu alma pura en los sentimientos que de ti brotan. En realidad en este pequeño cuento que el autor no sé si pensaría continuar está en breve todo tu periplo y consumada tu obra: por esta joya has abierto el mundo, ya vuelves a tu hogar como caballero de la triste figura con el salario que corresponde ante la nobleza de tu acción. Don Miguel de Unamuno te consideró el Cristo español Claro está, ¡porque él era español!
Lo que sucederá en adelante es una expansión del bello cuento de tu salida y de tu vuelta al lecho de muerte. Te dejan ahora acostado y van al escrutinio de los libros quienes los ven como cosas y no ven la luz que ilumina los escritos. Pero tu sueña Señor don Quijote que nosotros despertaremos contigo. ellos vive y tú habitas.

LIRAS A DON QUIJOTE

Cabalga don Quijote
cual héroe por el campo de Montiel,
quizás va sólo al trote
mas es ya sólo él:
su corazón destila miel.

Sus ojos ven la idea,
el horizonte más y más se agranda
la libertad campea,
es el deber quien manda
¡cuán rítmico es el paso con que anda!

Él habla muy galante,
dibuja los conceptos con estilo
y busca a aquel gigante
con quien seguir el hilo
de la caballería, dando asilo

al preso sin defensa
al pobre y desvalido a la doncella,
locura dulce intensa,
locura en forma bella
¿inútil es el brillo de la estrella?

Traspasa don Quijote con su lanza
las telas de los simples corazones.
Lo amó ya Sancho Panza
y hoy son sus pulsaciones
de bien y de justicia propios dones.

Hoy ellos ya cabalgan
y exigen la belleza de la idea:
que caballeros salgan
y no la estampa fea
de aquellos sanguinarios con la tea.

El rostro, la nobleza
del Cristo, que contrista en su figura,
el orden, la firmeza,
la fe y la ternura,
la majestad humilde y la finura.

Él vive así en la idea,
valora a la mujer más que el diamante,
la llama Dulcinea
y el suave Rocinante
lo lleva como fiel peregrinante.

La meta aquí es María,
“Marién”, la humilde plenitud de gracia
y Dante lo escribía
es nuestra aristocracia
de nuestra original sabiduría.

Por eso yo le quiero
como a las niñas tiernas de mis ojos
y voy por su sendero
de verbenas y abrojos
por campos de cristal y cielos rojos

Estas liras don Quijote te hice en mis comienzos y hoy las suscribo porque más que nunca hace falta el protagonista del ser entre los entes. La formación del individuo singular es el fundamento de los accidentes, es ela sustancia. Pero los hombres de entonces no tenían el derecho a la educación, hoy la tienen y la educación es...acerca de las cosas. Hoy no hay arrieros ni mozos de mula ni bataneros pero sí hay motoqueros, y todos los "eros" que dan los avances socioeconómicos y técnicos y la "formación" brilla por su ausencia.

LA PERSONA FRENTE AL MUNDO

Ya te ves armado caballero y como persona haces frente a todos los hombres sin rostro del mundo y con tus actos elevados a la prosa interminable de los seres risibles, de propiedades sin sustancia. Ya te ves en campo abierto y el gozo te revienta por las cinchas del caballo, allí vas a la primera aventura que fue la defensa que hicistes del criado contra el patrón que lo azotaba, allí tratasteis de salarios y computasteis los azotes del hombre rico. Mas quisites resolverlo en base a la nobleza de quien era rico pero que no era caballero como bien lo señalaba Andrés, el joven azotado cuya voz clara queda grabada en nuestra alma como la de Tersites en la Ilíada.
Sucedió lo que podía suceder con mayor probabilidad: creemos deshacer entuertos, creemos en la efectividad de la enseñanza de la verdad, pero dificilmente entre un rico en el reino de los cielos o un burlón. Se sabe: nada es imposible para Dios. Tú ibas con dicha por la paráklesis y el malo se regocijó con su burla y con su crueldad. A cada uno lo suyo: la persona frente a quien obra como los hijos de este mundo, obra como todos los que nunca se han visto como persona, solamente medida por Dios.

LA VENTA DE ESTE MUNDO

Te he visto mesarte las barbas (y perdóname el tuteo) pensando lo que habría de decir de tu llegada a la venta. Hoy vemos qué es lo nos pasa cada día en el mundo a los andantes: el no ser entendidos por las mujeres que están cautivas de sus cálculos mundanos. Nunca entenderán a quien como tú las trata según su esencia femenina: la de ser princesas que aguardan caballeros, ya que son tan difíciles de hallar tanto las unas como los otros.
Mas al cabo, las suaves palabras por lo menos las amigan, ya que la admiración requiere una condición filosófica. Baste entonces vuestra alma para darles lo que negarían los ojos de la experiencia. Por lo demás las que sí pudieran tener tal condición están cautivas de gigantes y vestiglos que deben ser debelados.
En fin viendo en tu alma cabales princesas o damas rompísteis a hablar con la retórica que les era consonante y que pasó sobre ellas como el viento, hábiles solamente para cosas de lo inmediato. Así te ofrecieron aquellas truchuelas y es aquí donde te vuelve a agraviar el autor mostrando la crudeza de la realidad que tú no podías ni debías ver: que las mujeres eran rameras, el que tocaba el cuerno un castrador de puercos y el ventero un castellano honorable. En realidad tú no ves los accidentes sino la sustancia: eran personas ante todo y ya, aunque aún no habías sido armado caballero, les diste la libertad por tu alma libre y verdadera.
¿No te llamó acaso Don Miguel de Unamuno (corrigiendo la injusticia) el CRISTO ESPAÑOL?

TODOS HABLAN DE TÍ PERO ¿PIENSAN EN TÍ?

No quiso acordarse el autor del lugar donde vivíais. Parece haber comenzado como en los cuentos de hadas creando una atmósfera amplia y deliciosa. Sin embargo saliendo por la puerta falsa de un corral comenzasteis a caminar por el antiguo y conocido campo de Montiel. No mucho respeto te tuvo el autor, diciendo que se te derretían los sesos si algunos tuvierais. Cierto que él era muy amigo de chascarrillos como padre de Sancho que era.Mas creo que luego hubo de arrepentirse por apresurado. A tí te halló formado y te puso en estampa. El dice que se proponía desautorizar los libros de caballerías aunque habla de ellos con entusiasmo literario. Amadís, contra quien nada puede decirse, Y LOS CABALLEROS se nos vuelven ahora símbolos y quisiéramos más imitarlos a ellos que compartir nada con los personajes del mundo hallados en la narración. Pero esto lo da a entender el autor desde el comienzo.
Mejor fue veros en campaña luego de la descripción célebre del inicio acerca de que comíais un palomino de añadidura, vestíais los días de entre semana un vellorí de lo más fino y que eras gran madrugador y amigo de la caza y leíais en los ratos de ocio (que eran los más del año).
Mejor que toda lectura fantástica fue el veros cabalgando y llegando a la venta. Se experimenta deliciosa libertad en todo aquel día en que lleno de propósitos ibais por aquel campo hasta que el hambre y cansancio os recordaron laqs necesidades de todo hombre. Allí en la venta os enfentasteis con el embotamiento de los personajes del mundo real en que hoy nos vemos nosotros ante las panatallas de televisión ¡Ventas mundanas son esos ratos de los televidentes que no tienen ocio fecundo.
Pero esa es otra cuestión.

DON QUIJOTE Y ROBINSON CRUSOE

Salisteis, caballero de los leones, a las aventuras que el mundo abierto por tu impulso intelectivo hacia el bien te deparara. Un joven salió a la aventura en el mundo inglés ultramarino al cual su juventud ciega lo llevaba: se llamaba Robinson. No había nada especial en él, no había meditado en su aposento ni leído libros ni aún atendido a las palabras de la sabiduría revelada ni aprendido nada del maestro interior como vos.
Él salió en rebeldía contra designios paternos y terminó arrastrado por tormentas marinas en una isla donde puso a prueba la capacidad técnica que le proporcionó los medios de vida donde aplicó el método de la civilización.
Pero la técnica que en medio de ella no promueve la interioridad porque la va borrando en la medida en que el hombre se socializa y se hace esclavo del “se dice y se hace y se vive”, en una sociedad que va escapando de lo que siempre y para siempre ha de ser pensado”, la técnica, ahora ocasionaba un diálogo consigo mismo en una interiorización o reminiscencia del conocimiento. He aquí que en sus momentos de ocio y obligado recogimiento fue mostrándose la persona que en él había. Surgió de su conversación consigo mismo. Más tarde aparecerá un Sancho, Viernes, con quien ejercitará el ser de la persona que es la cercanía por el lenguaje de la conversación y después se va introduciendo otra vez en la sociedad (porque vienen hombres) donde se requiere la justicia para que sea “comunidad” y ambos salvan de la muerte a desdichados que vienen a la isla. Sentimos inmediatamente nostalgia de esos primeros capítulos donde su persona en intimidad se dibujaba en trazos precisos.
Mas tarde vuelve a la sociedad que sorberá la delicada interioridad de Robinson Crusoe en la del escritor que por él había visto una ventana, por donde muchos respiramos.
Pero el fin de los fines, el fin último no aparece: por eso se borra la persona…en el mundo que se basta a sí mismo. Da tristeza señor don Quijote, pero es el mundo inglés donde Ulises (en el poema de lord Tennyson) no alcanza plenitud sino que vuelve a partir hacia el horizonte en una suerte de nostalgia sin fin: navegar, sólo navegar.

GANDHI CABALLERORO DE LA TRISTE FIGURA

Destaco en vuestra historia este hecho de libertad, no ya entre las cosas, el hecho de ser libre para cambiar estructuras (que han de cambiar por evolución) sino libertad en el ser en cuya dimensión hay sólo personas. Porque le proponíais al rey el adoptar un caballero andante para arrojar al turco en lugar de ejércitos y sonreían ante vos todos: hasta el escritor de vuestra historia que fue soldado valiente en ocasiones, “que no han visto los tiempos pasados ni verán los por venir”. Le proponíais lo que ni entonces ni ahora vale ante la realidad de las cosas: la persona, libertad en el ser.
El esperar la libertad de las cosas ha sido demostrado como ilimitado: antes Felipe II y hoy Rodriguez Zapatero titularizan estructuras insatisfactorias que exigen “liberación”. Tú hablabas de un hecho que en vos brotaba emergiendo de aquel tu aposento o celda de meditación: el de la persona. Y veíais cómo una persona sola valía por miles de hombres adheridos a las cosas del mundo, un caballero que había renunciado a ellas y esa renuncia lo hizo libre para ser. Vos predicabais esa libertad que respirabais en esa atmósfera limitada por el cielo en una tierra sin fronteras donde solamente esperabas gigantes y deformes seres, sabiendo que la forma es la figura, y esta es el carácter y éste la persona. Y “quien me ve a mí ve al Padre”, dijo la SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD y en la casa del Padre habitan las personas o bien el habitar consiste precisamente en ser personas (los discípulos en el evangelio de San Juan: los siguieron, vieron y habitaron con él, no se habló de cosas, de qué, sino de quienes moraron con él aquella tarde). Las cosas pasarán pero las personas no pasarán y eso puede ilustrarse con la parábola del pobre Lázaro, que liberado de su pobreza ya era persona en plenitud, en cambio el rico ni nombre tenía. Y estaba en el suplicio de no haber vivido sino en la realidad de las cosas. Cada uno tuvo su recompensa. Lázaro por fuerza careció de todo y se quedó con lo único que tenía, la persona que era antes que el mundo fuese. El rico quedó sepultado entre las cosas que se consumen en el fuego que nunca se apaga: el cosmos en las tinieblas de fuera.
¿Lo queréis ver en nuestros tiempos? Ahí esta el valor de una persona entre millones y frente a la quintaesencia de lo cósico y mundano, el imperio inglés. Uno valió y más que gran alma era un ser único, la misma definición encarnada de la persona, medido no por la realidad sino por Dios (no por estructuras religiosas): Mahatma Gandhi. Ahí está lo que decíais caballero de la triste Figura: un solo caballero haría retroceder a una potencia militar y comercial (lo cual es peor).
Recuerde al alma dolorida…ved cuan pobres son las cosas tras que andamos y corremos pues que antes que muramos las perdemos. Ni los infantes de Aragón ni el imperio inglés fueron sino “verduras de las eras”. Para terminar con aquellas coplas tan estimadas por vuesa merced.

EL ENVÍO A LA VERDAD

¿Quien os vino a buscar sino el Espíritu de la Verdad que está con nosotros? Y salisteis al camino trillado por los hombres desde vuestra alta humanidad atesorada en el secreto donde orabais, en tu aposento colmado por libros (por palabras, palabras al decir de Hamlet) por donde los rayos del sol penetraban para que de claro en claro volara tu pensamiento obediente que buscó la libertad: aquella enamorada de lo bello y fuente de dignidad para el hombre, aquella precisa armonía, única y perfecta en pos de la cual andaba vuestro Rocinante movido por ella, cuando el gozo le reventaba por sus cinchas ¡Esa libertad que pregustabas cabalgando hacia el horizonte!y que no la sabe quien no la prueba. Ex-per-iencia, cmino real del individuo real, la persona, no representaciones o moralinas liberadoras. Don Miguel II expresó aquello célebre: ...señal que cabalgamos.
Erais, caballero de los Leones, fenomenología de la libertad: en tí se mostró cuando salisteis alborozado por la puerta falsa de un corral al donoso campo de Montiel. Y lo que en tí se mostraba pretendiais promover entre las gentes de ese mundo encerrado en sus cosas, como todo mundo. Seguramente os sentíais asfixiado en él y por eso pretendisteis dar libertad en la libertad que en tí explotaba.
Quien os envió a la verdad os hacía verla y a eso le han llamado ideal aunque es la IDEA que en tí se mostraba la que veías en el horizonte.
El caso fue que salisteis por los caminos a contrario sensu de los hombres y os salían al encuentro ellos, cautivos de los tiempos cronometrados de sus oficios, que no veían lo que en el interior de ellos mismos estaba (por más que la epístola a los Efesios podía ser leída y predicada. Y al verlo en vos tampoco lo veían; pues veían tu apariencia entre las apariencias, es decir en las cosas, que son y que no son, el camino de la mezcla y la conjunción de los "pero": "esto es así pero...". Nadie sino vos veia el absoluto simple de lo que es en lo que debe ser, que llaman "ideal" frente a lo "real", como si esa división pudiera ser otra cosa que una abstracta fijación del poder inmediato del entendimiento.
El absoluto simple, la verdad misma que es ella misma y no una cosa, porque mide las cosas haciéndolas verdaderas con un sí, sí, no. no. La medida del mundo, que no puede recibir el Espíritu porque no le ve ni le conoce es lo que llaman realidad y allí están los cautivos que vos liberáis, empezando por el simple Sancho Panza, que representa a todos los que con el buen ejemplo del hombre paradigmático donde brota la persona por obediencia al ser responde a sí mismo.

SI MI FUE TORNASE A ES

Quiero decir señor don Quijote aquello de la epístola a los Efesios: antes que el mundo fuese éramos personas ante la faz del Padre del Hijo amado, nuestro SEÑOR Jesucristo y he aquí que vos que habéis dejado vuestro sello en nuestras retinas al leer tu historia y en la vuelta final a vuestro hogar disteis vuestro espíritu, muriendo cuerdo y alcanzando sin esperar más lo que será después: la plenitud del ser persona.
Nosotros estamos aún por vernos como lo que somos. Nosotros estamos presos en las apariencias que ante vos comparecían en los caminos, las ventas y los palacios. Nosotros hoy tenemos pantallas con fantasmagorías infinitas que han superado con creces a las novelas de caballerías. Diariamente hacemos la selección que se hizo con vuestros libros e igualmente queda casi todo para arrojar al fuego. La figura humana que quedara de tal escrutinio sería el hallazgo de un diamante en un camino trillado por las gentes. Nuestro mundo ya no es la edad de hierro: es para vos inimaginable por lo abigarrada pues no se queda sólo en lo prosaico.
No podríais imaginar, como digo, la hibridez, la transgresión constante, la burla, la vanidad desenfrenada que campea en lo que llaman cultura. Si amabais la libertad frente al formalismo de vuetra época bajo la ferrea autoridad hoy tenéis la contracara en la liberación sin límite. Diríase que lo peor de la vida cortesana se ha instituido como derecho adquirido por las modernidades que desde vuestra época se han desenvuelto.
Pero no hay que engañarse, la esencia del hombre no puede cambiar, como toda esencia: la nuestra dañada por el pecado se manifiesta sin tasa hoy y ayer. El valor infinito de la redención comenzó a perder valor poco a poco hasta llegar a ser un concepto muerto. Desde aquí vige la liberación.
A vos que fuisteis amante puro de la libertad nada hay que deciros porque finalmente moristeis cuerdo, es decir sometido a Dios y a la Iglesia. Lo inquietante de la desobediencia actual está sustancialmente en el rechazo de la redención pensando que Dios no es el que se conserva en la Revelación que atesora la Iglesia, guardiana de las Escrituras. La exigencia de libertad que llevasteis por los caminos viejos de España no quita la obediencia a lo que se guarda allí, en el gran sacramento. Y el reclamo del derecho de los desvalidos ha sido tomado como bandera de todos los santos hasta el día de hoy y no hay quien quiera negarlo. Por el contrario lo enarbolan todos como un patrimonio común, sea la Iglesia como la contra Iglesia, que se parecen por el celo del socorrer a los necesitados. Pero escapan al mismo tiempo todos del ser personas, rostros únicos, por parecerles signo de exclusivismo elitista o solipsismo egoista. No toleran la reclusión en Sierra Morena ni los mil avemarías, ni la declarada castidad de vuestros amores con Dulcinea. Están en el mundo, es verdad, tocados por la solidaridad, pero sin la recepción del Espíritu del cual siempre estuvo lleno vuestro corazón de caballero andante o vuestra condición de hidalgo amante del íntimo hogar, donde disteis el espíritu, es decir donde con modestia refulgió la paz en vuestra muerte.
Es menester ahora salir a rescatar a las personas que yacen ocultas en un hombre deliberadamente enajenado, en un hombre acosado por la técnica y la vigencia omnímoda de la vida de la célula, del vitalismo medido por la modernidad y por la desestructuración medida por el impulso reinante posmoderno. Un solo caballero andante que mostrase su rostro único y su intimidad infinita bastaría para ello ¡Y los ha habido y aún los habrá! Doy el ejemplo del Mahatma Gandh: uno solo que dio en ser santo (como lo recomendaba el mismísimo Sancho Panza) pesó por millones. Muchos Quijotes cabalgan por los caminos en débiles corceles como caballeros de la Triste Figura a los cuales podrá faltarles la ventura pero el esfuerzo y el ánimo jamás.
Donde brilla una persona se muestra la imagen y semejanza de lo que todos llaman "Dios".

LA PERSONA SALE A SER PERSONA

Habéis estado en el secreto de tu recámara señor Alonso Quijano leyendo muchos libros de claro en claro y de turbio en turbio adentrándote en el misterio luminoso del ser persona, es decir un ser único que nos ha sido donado como imagen y semejanza, y has salido por el campo de Montiel en la gloriosa mañana eterna para cabalgar hacia el horizonte del día sexto de la creación. En ese día de la existencia mostraste que la salida lo es del interior y cuanto más íntimo más amplia es la salida. La intimidad de aquel lugar de la Mancha se expande por el mundo guardando su enjundia interior que es lo mismo que decir que la persona es un diamante indestructible que recibe la luz con su transparencia.
Una y otra salida tuvo su vuelta haciendo del comienzo y el acabamiento un movimiento telético, es decir perfecto. Y tu muerte don Alonso fue una consumación: la verdadera entrada en el séptimo día de la casa del Padre donde hay muchas moradas. La existencia que es salida exterioriza lo que era antes: la persona que luego será lo que era. SI MI FUE TORNASE A ES...SIN ESPERAR MÁS SERÁ...O LLEGASE EL TIEMPO YA DE LO QUE SERÁ DESPUÉS.